DORIS LAMUS CANAVATE. DE LA SUBVERSIÓN A LA INCLUSIÓN:
MOVIMIENTO DE MUJERES DE LA SEGUNDA OLA EN COLOMBIA, 1975-2005.
Editorial Imprenta Nacional de Colombia, Colombia, Bogotá, 2010. Reseña de Rafaela
Vos Obeso1
El feminismo es un proyecto que pretende
corregir las múltiples opresiones que en
distinto grados viven las mujeres. Doris
Lamus
De la Subversión a la Inclusión: Movimiento de mujeres de la segunda ola en Colombia,
1975-2005 cuya autora es la profesora feminista, activista e investigadora Doris Lamus
Canavate contiene el recorrido de una larga lucha de 3 décadas, en donde con fluidez propia
de la auscultación detallada de los hechos, viaja a través del tiempo y los sueños,
dificultades perseverancias y compromisos de mujeres que hicieron la historia del
movimiento social de nuestro país.
Como la autora afirma:
(…) el interés de este trabajo se centra en nuevas y antiguas aspiraciones de las
organizaciones de mujeres como actor social colectivo que demanda la
transformación de valores y prácticas estrechamente ligados al sistema de
dominación patriarcal; es decir, en aquellas inspiradas en un proyecto ético/político
feminista. No obstante en el trabajo,
-sigue afirmando la autora-
1Universidad del Atlántico, Barranquilla, Colombia
De la subversión...Doris Lamus C. Reseña Rafaela Vos Obeso, Anuario de Hojas de Warmi nº 16, 20114
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en el terreno encuentro versiones e interpretaciones muy diversas del ideal del
proyecto, algunas no reconocidas como “feministas” pero explícitamente orientadas
hacia la defensa de los derechos de la mujeres, proyectos que además se replantean y
reconfiguran en virtud de los escenarios de la guerra que existen en Colombia y en
el contexto global.2
Pero esta afirmación la llena de contenido cuando reconstruye en base a los aportes
de feministas y de pensadores que reflexionaron sobre el tema, la matriz cognitiva del
feminismo soportada en las contribuciones de corrientes teóricas europeas y
norteamericanas, que si bien hacen grandes aportes a la ruptura del referente mujer/mujeres
y sus condiciones opresivas, será la base reflexiva de los feminismos latinoamericanos que
sustentan una revolución que no inicia por la toma del poder sino que optan por la vía del
cuestionamiento de los cimientos culturales del orden político citando a la autora.
Este es uno de los nodos centrales por donde la investigadora sigue las huellas
documentales para avanzar hacia nuevos perspectivas metodológicas e interpretativas que
enriquecen análisis y visiones con nuevos desplazamientos explicativos teniendo en cuenta
categorías incluyentes que abren la perspectiva del feminismo de la diferencia.
Las complejidades del largo recorrido en que se fundamenta la investigación aflora la
ruta de las feministas latinoamericanas y del Caribe que influenciadas por los feminismos
de otros lares, cimientan sus propias rutas -y sin desconocer a las pioneras ni su impronta
histórica- construyen en una diáspora creativa mecanismos para enfrentar establecimientos
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político de diferentes matices, que hacen quiebres a la hegemonía patriarcal y a las
concepciones ideológicas que lo mantienen.
Cuestionan entonces, no solo el militarismo de varios países de América Latina que
en la década del 70 dejó para siempre profundas heridas en nuestra memoria colectiva,
también, el socialismo de la revolución cubana que marcó a una generación de militancias
partidista de izquierda con influencia de diferentes corrientes marxistas, creando posiciones
duales entre las mujeres, como fue el de la doble militancia.
Colombia en este recorrido no está por fuera del análisis en donde la violencia
partidista y otras versiones de la misma como son la violencia de los grupos armados, el
narcotráfico y el paramilitarismo se convierten en el telón de fondo de los conflictos
políticos desde la década del 50; este contexto de guerra ha marcado nuestra vida social y
cotidiana dejando heridas muy profundas en las generaciones pasadas y presente.
Los tiempos van cambiando y aparecen nuevas versiones de movimiento sociales
como son: la teología de la liberación, ecologismo y el feminismo, quien ingresa con
virulencia a la palestra política con sus idiosincrasias específicas, clamando en alta voz
desde Argentina -haciendo alusión a los desaparecidos políticos-: vivos se los llevaron,
vivos los queremos, hasta los ecos de las mujeres colombianas exclamando: mi cuerpo es
mío, haciendo referencia del derecho al aborto; estas consignas expresan la complejidad de
las versiones del movimiento de mujeres. Todavía hoy por ejemplo, las Madres de la Plaza
de Mayo que inauguraron la primera consigna, convertidas en Abuelas, preservan en cada
pliegue de su piel décadas de lucha, que incólume con sus años a cuestas, cada miércoles le
reclaman al gobierno argentino justicia por sus hijas, hijos desaparecidos.
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Sin embargo las diferentes formas con que asumen las diversas versiones el
movimiento social de mujeres, como fue la impugnación a los cánones que le negaban los
derechos a las mujeres, no fue de fácil construcción, ya que sus protagonistas no solo
estuvieron sometidas a burlas y estigmatismos, también a la marginalidad por ser
diferentes.
Aquello sirvió de acicate para esa explosiva irreverencia mimetizándose las activistas
con las obreras, las universidades, las campesinas, y en las militancias de diferentes colores;
fue tanta muestra pasión y compromiso que logramos con nuestra convicción y
conocimientos subvertir la sociedad pacata de entonces, cambiar costumbres tradiciones
tanto en las culturas como al interior de la familia y en las organizaciones políticas ya
fuesen de izquierda centro o de derecha. El balance de hecho, lo podemos percibir en el
presente.
Hoy como lo reivindica Doris Lamus, en palabras de otra pionera como es Virginia
Vargas, el feminismo se convirtió en el fenómeno subversivo más significativos del siglo
XX.
De esta manera después de realizar un exhaustivo recorrido de la importancia de éste
pasado y de los lazos que nos unen, la autora contextualiza los encuentros y desencuentros,
avances y retrocesos de la dinámicas del discurso plasmados en un profundo análisis sobre
la despolitización del discurso feminista en la década del 80 y 90, cuyos efectos perversos
o no buscados de la acción humana individual y colectiva, coadyuvan a los fines antes
mencionados.
Para hacer énfasis en lo anterior, y sin desconocer toda la trayectoria e incidencia de
mujeres lideresas del movimiento social de mujeres tanto del centro como de las regiones
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en Colombia, reconstruye sus actuaciones y logra revisar no solo la importancia de sus
acciones en momentos importantes de la historia del país y del movimiento social de
mujeres y las redes de mujeres a las que da origen, también sus diferencias, haciendo
notorio la institucionalización del discurso legitimado por Convenciones Internacionales
que validaron legislaciones nacionales e internacionales que si bien han sido un fuerte
soporte para legitimar nuestros derechos, muchas de esta intenciones por acciones humanas
como afirma la autora, promovieron la institucionalización del discurso ; y de su análisis
no escapa la incidencia de las ONG es este proceso.
Sin embargo en éste recorrido, arranca de los recuerdos y vivencias, primigenias
formas organizativas, conflictos y rupturas, la presencia de nuestras intervenciones en
Encuentros Nacionales y Regionales, convirtiendo estos enlaces en la antesala de las
discusiones que validaron derechos de igualdad y de justicia en la constitución colombiana
de 1991 o en su efecto la ley de cuotas entre otras. El recorrido es largo y nuestra
persistencia también; la voz de cada una de las protagonista la recupera hilvanando
remembranzas en forma nítida y coherente en diálogo con el contexto histórico.
Su Caribe natal no lo pierde en su trasegar, tampoco el rastro del movimiento en
Santander, recuperando los compromisos históricos de la Fundación Mujer y Futuro en
Bucaramanga de quien hace parte. Trae también a la superficie las voces de otras
protagonistas que participaron en diferentes espacios como son las negritudes, presbiterios,
y voluntariados entre otros. Así mismo a través de la memoria oral y escrita muestra en sus
matices legados históricos respetando los testimonios, así mismo sus tiempos y diferencias.
La guerra y la paz -una de sus preocupaciones centrales- aparecen en cada momento
del texto como un hilo conductor de nuestra maltratada historia. Por ello trae a colación las
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acciones de las organizaciones de mujeres de Barrancabermeja, que han tenido que
enfrentar los estragos sociales de la misma, que han crecido sin la tutela de las
organizaciones nacionales, ganándose espacios locales y regionales.
Consensos y Disensos, encuentros y desencuentros, alianzas y rupturas en el
movimiento social colombiano de mujeres, en cuya historia las Redes de Mujeres como la
Red Nacional de Mujeres, Ruta Pacífica, Red de Mujeres del Caribe, han venido marcando
dinámicas de intervención social.
Entonces cabe preguntarse: la guerra mata al movimiento?. La autora afirma que:
los efectos de la guerra en la población en general, y en las mujeres en particular
reorientan dramáticamente las acciones de los grupos, que, contando con recursos de
la cooperación internacional, favorecen intervenciones de carácter humanitario,
sobre afectados y víctimas.
En el contexto de la guerra -continúa afirmando la autora-, se hace difícil sino
imposible encontrar un referente que articule y aglutine por encima de los intereses
particulares y grupales.
El libro llega a su fin con una nueva propuesta: la recuperación de la historia de las
organizaciones de mujeres afro/negras.
No quiero cerrar ésta apretada reseña sin antes tomar la vocería de protagonistas
como Magdalena León, Yusmidia, Yolanda, Ligia, Beatriz, Audes, entre otras tantas.
Debemos reiterar tu paciencia y labor de filigrana para reconstruir la historia, ya que con
talento de pintora llenaste de contenido el paisaje sin fin del movimiento social de mujeres
en el país y de sus regiones. Debemos darte gracias, Doris, por recuperar nuestras huellas,
por no permitir que el olvido carcoma y deforme la memoria, por ser tus protagonistas y
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por esforzarte infatigablemente a que nuestra historia no muera. La trascendencia es tu
premio. El libro lo es.
Bucaramanga, 08- 30-10
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